{"id":595,"date":"2016-02-29T16:54:20","date_gmt":"2016-02-29T16:54:20","guid":{"rendered":"https:\/\/presentia.puntojs.com\/?p=595"},"modified":"2016-02-29T17:03:36","modified_gmt":"2016-02-29T17:03:36","slug":"5-razones-para-meditar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/presentia.puntojs.com\/?p=595","title":{"rendered":"5 razones para meditar – Pema Ch\u00f6dr\u00f6n"},"content":{"rendered":"

5 razones para meditar<\/h1>\n

Pema Ch\u00f6dr\u00f6n<\/em><\/h5>\n

 <\/p>\n

Pema Ch\u00f6dr\u00f6n es una monja budista tibetana de nacionalidad estadounidense, cuyas ense\u00f1anzas sobre la meditaci\u00f3n han sido ampliamente acogidas en occidente. El siguiente texto es un fragmento de su libro \u201cC\u00f3mo meditar y ser al mismo tiempo amigo de tu mente\u201d<\/a>, en el que se\u00f1ala una serie de estrategias para calmar la mente y entrar en estados de conciencia m\u00e1s sutiles.\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

La mente es muy salvaje. La experiencia humana est\u00e1 llena de imprevisibilidad y parad\u00f3jicamente, de alegr\u00edas y tristezas, \u00e9xitos y fracasos. No podemos escapar de ninguna de estas experiencias en el vasto terreno de nuestra existencia. Es parte de lo que hace la vida m\u00e1s vasta y tambi\u00e9n es la causa de que nuestra mente corra tan locamente. Si podemos entrenarnos a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n para ser m\u00e1s abiertos y m\u00e1s tolerantes en el abanico de nuestra experiencia, si podemos aceptar las dificultades de la vida y conducir nuestra mente, podemos llegar a ser m\u00e1s estables y relajados en medio de lo que la vida nos trae.<\/p>\n

Hay muchas maneras de trabajar con la mente. Una de las m\u00e1s efectivas es a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n sentados. Ella nos abre a cada momento de nuestra vida. Cada momento es totalmente \u00fanico y desconocido. Nuestro mundo mental es aparentemente predecible y aprehensible. Creemos que pensar en todos los eventos y las tareas pendientes de nuestra vida nos dar\u00e1 seguridad. Pero es toda una fantas\u00eda, y este mismo momento, sin superposici\u00f3n conceptual, es completamente \u00fanico. Es absolutamente desconocido. Nosotros nunca hemos experimentado este mismo momento antes, y al momento siguiente no ser\u00e1 el mismo del que nos encontramos ahora. La meditaci\u00f3n nos ense\u00f1a c\u00f3mo relacionarnos con la vida directamente, por lo que realmente podemos experimentar en el momento presente, sin superposici\u00f3n conceptual.<\/p>\n

No meditamos para estar c\u00f3modos. En otras palabras, nosotros no meditamos sentirnos bien todo el tiempo. Me imagino las ondas de choque que pasan a trav\u00e9s de ustedes mientras leen esto, porque muchas personas vienen a la meditaci\u00f3n simplemente para sentirse mejor. Sin embargo, el prop\u00f3sito de la meditaci\u00f3n tampoco es sentirse mal. M\u00e1s bien,\u00a0la meditaci\u00f3n nos da la oportunidad de lograr una apertura, una atenci\u00f3n compasiva ante lo que est\u00e1 pasando. El espacio de la meditaci\u00f3n es como el vasto cielo, lo suficientemente amplio como para dar cabida a cualquier cosa que surja.<\/p>\n

En la meditaci\u00f3n, los pensamientos y las emociones pueden llegar a ser como nubes que llegan y desaparecen. Lo bueno y lo confortable, lo agradable y lo dificultoso o doloroso. Todo esto va y viene. As\u00ed que la esencia de la meditaci\u00f3n es entrenarse en algo que no es habitual: y eso es quedarnos con nosotros mismos, no importa lo que est\u00e9 sucediendo, sin poner etiquetas de bueno y malo, correcto e incorrecto, puro e impuro a nuestra experiencia.<\/p>\n

Si la meditaci\u00f3n fuera simplemente sentirse bien (y creo que todos nosotros en secreto ten\u00edamos esa esperanza), a menudo sentir\u00edamos que algo debemos estar haciendo mal. Porque a veces, la meditaci\u00f3n puede ser una experiencia dif\u00edcil. Una experiencia muy com\u00fan del meditador, en un d\u00eda t\u00edpico o un retiro t\u00edpico, es de aburrimiento, inquietud, dolor en las rodillas .Hasta mentalmente podr\u00edamos sentirnos inc\u00f3modos. En cambio,\u00a0la meditaci\u00f3n trata de una apertura compasiva y de la capacidad de estar con uno mismo en cualquier situaci\u00f3n y experiencia. En la meditaci\u00f3n, estamos abiertos a lo que la vida presenta. Es tocar la tierra y volver a estar aqu\u00ed. Si bien algunos tipos de meditaci\u00f3n pretenden lograr estados especiales y de alguna manera trascender o elevarse por encima de las dificultades de la vida, el tipo de meditaci\u00f3n en que me he entrenado y de la que estoy hablando aqu\u00ed es para despertar plenamente a nuestra vida\u2026es acerca de c\u00f3mo abrir el coraz\u00f3n y la mente a las dificultades y a las alegr\u00edas de la vida tal como es. Y los frutos de este tipo de meditaci\u00f3n son ilimitados.<\/p>\n

Cuando meditamos, estamos nutriendo cinco cualidades que empiezan desarrollarse durante los meses y a\u00f1os de pr\u00e1ctica. Puede que le resulte \u00fatil conectarte con estas cualidades cuando te preguntas, \u00bfPor qu\u00e9 estoy meditando?<\/p>\n

Firmeza<\/strong><\/p>\n

Lo primero que estamos haciendo cuando meditamos es cultivar y nutrir la firmeza para con nosotros mismos. Habl\u00e9 con alguien sobre esto una vez, y me pregunt\u00f3: \u00bfEs \u00e9sta firmeza como un tipo de lealtad? A qu\u00e9 estamos siendo fieles? A trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n, estamos desarrollando lealtad hacia nosotros mismos. Esta constancia que cultivamos en la meditaci\u00f3n se traduce inmediatamente en lealtad a uno mismo en las experiencias de vida.
\nFirmeza significa que cuando te sientas a meditar y te permites experimentar lo que est\u00e1 pasando en ese momento, que podr\u00eda ser que tu mente vaya a cien kil\u00f3metros por hora, que tu cuerpo est\u00e9 retorci\u00e9ndose, que golpeen tu cabeza, que tu coraz\u00f3n est\u00e9 lleno de miedo: lo que surja\u2026 te quedas con la experiencia. Eso es todo. A veces te puedes sentar all\u00ed durante una hora sin lograr nada. Entonces podr\u00edas decir que fue una mal sesi\u00f3n de meditaci\u00f3n. \u201cAcabo de tener una sesi\u00f3n de meditaci\u00f3n mala\u201d. Pero la voluntad de sentarte all\u00ed durante diez minutos, quince minutos, veinte minutos, media hora, una hora, todo el tiempo que estuviste all\u00ed: este es un gesto compasivo de la fidelidad o firmeza hacia ti mismo.<\/p>\n

Tenemos una tendencia a poner una gran cantidad de etiquetas, opiniones y juicios en la parte superior de lo que est\u00e1 pasando. Lealtad, firmeza a ti mismo, significa soltar esas etiquetas u opiniones As\u00ed que, en cierto modo, parte de la firmeza es que cuando notas que tu mente va a un mill\u00f3n de kil\u00f3metros por hora y est\u00e1s pensando en todo tipo de cosas, hay algo aut\u00e9ntico que simplemente sucede sin ning\u00fan esfuerzo: te quedas con tu experiencia, la aceptas. En la meditaci\u00f3n, desarrollas esta cualidad de fomentar la lealtad, la constancia y perseverancia hacia ti mismo. Y a medida que aprendemos a hacer esto en la meditaci\u00f3n, nos volvemos m\u00e1s capaces de perseverar en todo tipo de situaciones fuera de nuestra meditaci\u00f3n, o lo que llamamos postmeditacion.<\/p>\n

Visi\u00f3n clara<\/strong><\/p>\n

La segunda cualidad que generamos en la meditaci\u00f3n es ver claramente, que es similar a constancia. A veces a esto se le llama clara conciencia. A trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n, desarrollamos la habilidad de \u201cpescarnos\u201d en situaciones en las que nos endurecemos ante las circunstancias y personas, o de alguna manera nos cerramos a la vida. Empezamos a captar desde el inicio, cadenas de reacciones neur\u00f3ticas que limitan nuestra capacidad de experimentar alegr\u00eda o conectarnos con otros. Se podr\u00eda pensar que estamos sentados en meditaci\u00f3n, tan tranquilos y quietos, concentrados en la respiraci\u00f3n, que no notamos ni vemos nada. Pero en realidad es todo lo contrario. A trav\u00e9s de este desarrollo de la constancia, este aprender a permanecer en meditaci\u00f3n, empezamos a cultivar una claridad objetiva de solo ver, sin prejuicios. Los pensamientos vienen, las emociones vienen, y podemos verlos siempre claramente.<\/p>\n

En la meditaci\u00f3n, te est\u00e1s moviendo m\u00e1s y m\u00e1s hacia ti mismo, y comienzas a entenderte mucho m\u00e1s claramente. Comienzas a ver claro, sin un an\u00e1lisis conceptual, ya que con la pr\u00e1ctica regular, ves lo que est\u00e1s haciendo, una y otra vez. Pasas la misma pel\u00edcula una y otra y otra vez en tu mente. El nombre de la pareja puede ser diferente, el empleador puede ser diferente, pero los temas son un tanto repetitivos.\u00a0La meditaci\u00f3n nos ayuda a vernos con claridad a nosotros mismos y a los patrones habituales que limitan nuestra vida. Comenzamos a ver nuestras opiniones con claridad\u2026nuestros juicios\u2026nuestros mecanismos de defensa.\u00a0Profundiza la comprensi\u00f3n de nosotros mismos.<\/p>\n

Coraje<\/strong><\/p>\n

La tercera cualidad que cultivamos en la meditaci\u00f3n ocurre cuando nos permitimos sentarnos en meditaci\u00f3n con nuestra angustia emocional. Creo que es importante establecer esto como una cualidad independiente que se desarrolla en la pr\u00e1ctica, porque cuando experimentamos estr\u00e9s emocional en la meditaci\u00f3n (y lo haremos), a menudo nos sentimos como que estamos haciendo algo mal. De modo que la tercera cualidad que se desarrolla es la valent\u00eda, el surgimiento gradual de coraje. Creo que la palabra gradual aqu\u00ed es muy importante, ya que puede ser un proceso lento. Pero con el tiempo, desarrollar\u00e1s el coraje ante el malestar emocional, as\u00ed como ante las pruebas y tribulaciones de la vida.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n es un proceso de transformaci\u00f3n, en lugar de un cambio m\u00e1gico de imagen en el que tenazmente intentamos cambiar algo de nosotros mismos. Cuanto m\u00e1s y m\u00e1s abiertamente la practicamos, m\u00e1s valent\u00eda desarrollamos en nuestra vida. En la meditaci\u00f3n nunca sentimos que lo logramos.Sentimos que nos relajamos lo suficiente como para experimentar lo que siempre ha estado dentro de nuestro. A veces llamo a este proceso: gracia transformadora. Porque cuando estamos desarrollando este valor, en el que permitimos que toda la gama de las emociones se produzca, podemos ser tocados por un insight (toque de lucidez, iluminaci\u00f3n). Esto no llega por tratar de averiguar lo que est\u00e1 mal en nosotros o lo que est\u00e1 mal en el mundo. Estos momentos de discernimiento provienen del hecho de sentarnos en meditaci\u00f3n, lo que requiere coraje\u2026 un valor que crece con el tiempo.<\/p>\n

Por medio de este valor, se nos da la gracia de un cambio en nuestra visi\u00f3n del mundo, aunque sea muy leve. La meditaci\u00f3n nos permite ver algo nuevo que nunca hemos visto antes o entender algo nuevo que nunca hemos entendido. A veces llamamos a estos dones: bendiciones de la meditaci\u00f3n.\u00a0Aprendemos c\u00f3mo apartarnos de nuestro propio camino el tiempo suficiente como para que haya espacio para que nuestra propia sabidur\u00eda se manifieste, y esto sucede porque no estamos reprimiendo m\u00e1s esta sabidur\u00eda.<\/p>\n

Al desarrollar el coraje para experimentar sufrimiento emocional en el nivel m\u00e1s dif\u00edcil, podemos estar sentados all\u00ed con \u00e9l, en meditaci\u00f3n, sintiendo un gran confort interior. Porque en ese momento, cuando no estamos identificados con esa monta\u00f1a de emociones, comenzamos a tomar contacto con el sentimiento, la energ\u00eda subyacente tras las emociones. Comenzamos a dejar de lado las palabras, las historias, lo mejor que podemos, y permanecemos sentados all\u00ed. Una parte de nosotros quiere seriamente despertar y abrirse. Experimentar nuestra angustia emocional y cultivar todas estas cualidades de perseverancia, visi\u00f3n clara y valor, realmente sacude nuestros patrones habituales. Por eso la meditaci\u00f3n relaja nuestros condicionamientos, afloja la forma en que nos adherimos a ellos, la manera en que perpetuamos nuestro sufrimiento.<\/p>\n

Atenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La cuarta cualidad que desarrollamos en la meditaci\u00f3n es algo que he estado tocando todo el tiempo, y que es la capacidad de\u00a0estar despiertos a la vida, a cada momento, tal y como es. Esta es la esencia absoluta de la meditaci\u00f3n. Desarrollamos atenci\u00f3n a este momento, aprendamos a estar s\u00f3lo aqu\u00ed. Y tenemos un mont\u00f3n de resistencia a estar aqu\u00ed! Cuando empec\u00e9 a practicar, pens\u00e9 que no estaba bien. Me tom\u00f3 un tiempo darme cuenta de que ten\u00eda una gran cantidad de resistencia a estar aqu\u00ed y ahora. S\u00f3lo estar aqu\u00ed; la atenci\u00f3n sobre este mismo momento no nos proporciona ning\u00fan tipo de seguridad o previsibilidad. Pero\u00a0cuando aprendemos a relajarnos en el momento presente, aprendemos a relajarnos con lo desconocido.<\/p>\n

La vida nunca es predecible. Usted puede decir: Oh, me gusta lo impredecible, pero que esto suele ser cierto s\u00f3lo hasta cierto punto, siempre y cuando la imprevisibilidad sea sobre algo divertido y aventurero.\u00a0El aceptar el momento presente y lo desconocido, es algo muy poderoso para los que quieran despertar y abrir su coraz\u00f3n y su mente. El momento presente es el fuego generativo de nuestra meditaci\u00f3n. Es lo que nos impulsa hacia la transformaci\u00f3n. En otras palabras, el momento presente es el combustible para nuestro viaje personal. Si usted pregunta por qu\u00e9 meditamos, yo dir\u00eda que entre otras cosas, podemos llegar a ser m\u00e1s flexible y tolerantes con el momento presente.<\/p>\n

No es Gran Cosa<\/strong><\/p>\n

La quinta y \u00faltima cualidad respecto a por qu\u00e9 meditamos es lo que yo llamo un gran problema. Que es lo que quiero decir cuando digo que llegamos a ser flexibles al momento presente.
\nS\u00ed, con la meditaci\u00f3n podemos experimentar visi\u00f3n profunda, o la magn\u00edfica sensaci\u00f3n de gracia o bendici\u00f3n, o el sentimiento de transformaci\u00f3n y el valor reci\u00e9n descubierto, pero entonces:\u00a0no es gran cosa.<\/p>\n

Esta fue una de las m\u00e1s grandes ense\u00f1anzas de mi maestro, Ch\u00f6gyam Trungpa Rinpoche: no es gran cosa.<\/p>\n

Me acuerdo que una vez fui a \u00e9l con lo que me pareci\u00f3 una experiencia muy fuerte en mi pr\u00e1ctica. Yo estaba muy emocionada, y mientras le estaba contando acerca de esta experiencia, \u00e9l me solo me miraba. Era una especie de mirada indescriptible, una mirada muy abierta. Y cuando le estaba relatando acerca de esto, me toc\u00f3 la mano y dijo:\u00a0\u201c No es gran cosa\u201d. \u00c9l no me estaba diciendo que estaba mal, ni bien. \u00c9l me estaba diciendo que estas cosas sucedan y pueden transformar nuestra vida, pero al mismo tiempo que no hiciera tanto esc\u00e1ndalo por ello, porque eso lleva a la arrogancia y al orgullo, a una sensaci\u00f3n de ser especial. Por otro lado, haciendo mucho esc\u00e1ndalo acerca de nuestras dificultades, vamos por la direcci\u00f3n opuesta, que nos lleva a la pobreza, la auto-denigraci\u00f3n, y a una baja opini\u00f3n de nosotros mismo.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n nos ayuda a cultivar este sentimiento de \u201cNo es nada del otro mundo\u201d, no como una declaraci\u00f3n c\u00ednica, sino como un estado de humor y flexibilidad.<\/p>\n

Lo vemos todo, y esto nos permite amarlo todo.<\/p>\n

Pema Chodron<\/p>\n

Traducido por Tah\u00edta de la revista Shambhala Sun \u2665<\/p>\n

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